Kako ljudi postaju ateisti

Sadržaj

• Ključne točke
• Zašto je religija gotovo univerzalna?
• Ako je religija univerzalna, zašto postoje ateisti?
• Proces gubitka vjere u dva koraka

Ključne točke

• Čini se da je vjersko vjerovanje gotovo univerzalno kod ljudi.
• Ako je religija univerzalna, izazov je objasniti zašto je otprilike četvrtina ljudi ateisti.
• Neki ljudi odbacuju svoja vjerska uvjerenja u odrasloj dobi, ali većina ateista je tako odgojena.

Religija je ljudski univerzal. Svako društvo koje je ikada postojalo imalo je neki oblik organizirane religije koja je dominirala njegovom kulturom, a često i vladom. Iz tog razloga, mnogi psiholozi vjeruju da imamo urođenu sklonost prema vjerskim uvjerenjima.

Pa ipak, u svakom društvu bilo je i onih koji su odbacili vjerska učenja svog odgoja. Ponekad su glasni o svojoj nevjerici, a ponekad su razborito tihi kako bi izbjegli ostrakizam ili još gore. Posljednjih se godina procjenjuje da je do četvrtine svjetske populacije ateisti.

Ako je religioznost-tendencija neke vrste vjerskog uvjerenja-urođena, kako su mnogi psiholozi nagađali, kako onda možemo objasniti toliki broj nevjernika? Ovo je pitanje koje su britanski psiholog Will Gervais i njegove kolege istražili u studiji koju su nedavno objavili u časopisu Socijalna psihologija i nauka o ličnosti .

Zašto je religija gotovo univerzalna?

Prema Gervaisu i kolegama, postoje tri glavne teorije koje objašnjavaju naizgled univerzalnost vjerskog uvjerenja. Svaki od njih također ima objašnjenje kako neki ljudi postaju ateisti.

Teorija sekularizacije predlaže da je religija proizvod kulturne prakse i prenošenja. Prema ovom gledištu, religija je nastala kako bi služila novim društvenim potrebama dok su ljudi razvijali civilizaciju. Na primjer, pomogao je u jačanju morala izmišljajući bogove koji stalno gledaju i koji su kaznili nedolično ponašanje u sljedećem životu, ako ne i u ovom. Takođe je dalo legitimitet vladi putem božanske sankcije. Konačno, to je sredstvo za ublažavanje egzistencijalnih briga običnih ljudi - odnosno briga koje svi imamo zbog zdravlja i sreće nas samih i naših najmilijih. Utješno je znati da se Bog brine o našim najboljim interesima.

Teorija sekularizacije također formulira predviđanje o tome kako ljudi postaju ateisti ispitujući takozvani „posthrišćanski“ trend Zapadne Evrope od posljednje polovine dvadesetog stoljeća. Kako su ove zemlje razvile robusne mreže socijalne sigurnosti, univerzalnu zdravstvenu zaštitu i stabilnu srednju klasu, vjerska posjećenost i pripadnost naglo su opali. Prema ovom gledištu, vlada koja osigurava dobro naroda ne treba božansku sankciju. A budući da ljudi više nemaju egzistencijalne brige, nemaju ni potrebu za religijom.

Kognitivna teorija nusprodukata tvrdi da je religija proizašla iz urođenih misaonih procesa koji su nastali da služe drugim funkcijama. Ljudi su vrlo dobri u intuitiviziranju misli i emocija drugih, a upravo nas ta sposobnost „čitanja misli“ čini tako uspješnim kao kooperativna društvena vrsta. Ali ta je sposobnost "hiperaktivna", što nas dovodi do toga da "čitamo misli" neživih objekata ili hipotetičkih nevidljivih glumaca.

Prema ovom izvještaju, svi samoizvještaji o ateizmu idu samo do dubine kože, jer bi nevjernici u svakom trenutku morali aktivno potiskivati ​​svoja urođena vjerska osjećanja. Kao što se često govori za vrijeme rata, "Nema ateista u rupama lisica." Takav stav temelji se na pretpostavci da je religioznost urođena.

Kognitivna teorija nusprodukata predviđa da neki ljudi postaju ateisti jer imaju snažne analitičke sposobnosti razmišljanja koje koriste za kritičku procjenu svojih vjerskih uvjerenja.

Teorija dvostrukog nasleđa smatra da religijsko vjerovanje dolazi iz kombinacije genetskih i kulturnih utjecaja, pa otuda i naziv. Prema ovom gledištu, možda imamo urođenu sklonost ka nekoj vrsti vjerskog uvjerenja, ali se posebna uvjerenja moraju usaditi u ranom djetinjstvu. Ova teorija objašnjava i gotovo univerzalnost religije, kao i veliku raznolikost vjerskih iskustava koja promatramo u različitim kulturama.

Iako teorija dualnog nasljeđa priznaje postojanje urođenih vjerskih intuicija, ona također tvrdi da te intuicije moraju biti pokrenute stvarnim vjerskim iskustvima. Stoga se predlaže da ljudi postanu ateisti kada nisu izloženi vjerskim uvjerenjima ili običajima kao djeca.

Ako je religija univerzalna, zašto postoje ateisti?

Kako bi provjerili koja teorija najbolje predviđa kako će ljudi postati ateisti, Gervais i kolege prikupili su podatke od preko 1400 odraslih koji su sačinili reprezentativan uzorak američke populacije. Učesnici su odgovarali na pitanja čiji je cilj mjerenje njihovog stepena vjerskog uvjerenja, kao i različitih predloženih puteva do vjere. To uključuje osjećaje egzistencijalne sigurnosti (teorija sekularizacije), sposobnost analitičkog mišljenja (kognitivna teorija nusprodukata) i izloženost vjerskim praksama u djetinjstvu (teorija dualnog nasljeđa).

Rezultati su pokazali da je samo jedan od tri predložena puta snažno predvidio ateizam. Gotovo svi samooznačeni ateisti u ovom uzorku naveli su da su odrasli u domu bez religije.

Gledajući unatrag, ovaj nalaz nije iznenađujući. Na kraju krajeva, katolici vole reći da ako imaju dijete do sedam godina, imaju ga doživotno. I iako nije neuobičajeno da ljudi u odrasloj dobi pređu sa svoje vjere iz djetinjstva na drugu vjeru, zaista je rijetko da osoba odrasla bez religije usvoji jednu kasnije u životu.

Oni koji su kasnije u životu napustili svoju religiju uvijek su pokazivali snažne analitičke sposobnosti razmišljanja. Ipak, i mnogi religiozni ljudi su pokazali ovu sposobnost. Drugim riječima, samo zato što dobro razmišljate logično, to ne znači da ćete nužno napustiti svoja vjerska uvjerenja.

Istraživače je najviše iznenadilo to što nisu našli podršku teoriji sekularizacije. Posthrišćanska tendencija u zapadnoj Evropi dugo se smatrala modelom kako ne samo pojedinci, već i čitava društva mogu postati ateisti. Ali podaci iz ove studije ukazuju na to da bi proces sekularizacije mogao biti složeniji nego što se prvotno mislilo.

Proces gubitka vjere u dva koraka

Gervais i kolege predlažu model u dva koraka u slučaju Zapadne Evrope. U razaranju koje je uslijedilo nakon Drugog svjetskog rata, poslijeratna generacija izgubila je vjeru u legitimnost Crkve kao branitelja morala i zaštitnika naroda. Budući da su prestali aktivno prakticirati svoju vjeru, njihova su djeca odrasla bez religije i postala ateisti, baš kako predviđa model dvostrukog nasljedstva.

Pretpostavljam da postoji još jedan razlog zašto ova studija nije uspjela pronaći podršku za teoriju sekularizacije. Teorija tvrdi da je svrha religije ublažavanje egzistencijalnih briga, ali kada vlada obezbijedi mreže socijalne zaštite od materice do grobnice, religija više nije potrebna.

Svi ispitanici u ovoj studiji bili su Amerikanci. U Sjedinjenim Državama sistemi socijalne sigurnosti su slabi, a univerzalna zdravstvena zaštita ne postoji. Gotovo svi Amerikanci, bez obzira na primanja, brinu se o gubitku zdravstvenog osiguranja ako ostanu bez posla, a brinu se i o gubitku domova i ušteđevine ako imaju ozbiljan zdravstveni problem. Drugim riječima, Amerikanci vjeruju u svoju religiju jer nemaju povjerenja u svoju vladu da se brine o njima.

Ukratko, ljudi mogu imati urođenu sklonost prema religiji, ali to ne znači da će ljudi sami razviti vjerska uvjerenja ako im nisu izloženi u djetinjstvu. Religija pruža utjehu ljudima u neizvjesnom i zastrašujućem svijetu, pa ipak vidimo i da kada vlada brine o dobrobiti ljudi, vjera im više ne treba. S obzirom na rezultate u Zapadnoj Evropi u posljednjih pola stoljeća, jasno je da vlade mogu ublažiti egzistencijalne brige masa daleko efikasnije nego što je to učinila Crkva.