Da li ste Suis Ferguson?

Kao što je savremeni Thomas Paine, Jon Stewart tako rječito rekao, "2014. nije bila sjajna godina za ljude." 2014. godine ebola je uništila populaciju u zapadnoj Africi i stigla u SAD i Evropu; ogorčeni, preosjetljivi diktator pokušava spriječiti gledanje holivudskog filma; a izbjeglice u Južnom Sudanu hiljade bježe od nasilja koje je preplavilo najmlađu državu na svijetu. Prošle godine svijet je gledao kako ISIL terorizira čitavu regiju - situacija koja se samo intenzivirala u posljednjih nekoliko mjeseci; Rusija je ilegalno napala suverenu naciju; i policija je ubila nenaoružane crne civile na ulicama i parkovima američkih gradova, na našim trotoarima i u Walmartu.

Protesti koji su rezultat policijskih ubistava u SAD -u ponovo su otvorili ranu koja nikada nije zacijelila. Mnogi su ostali suočeni sa spoznajom da je „post-rasno“ društvo za koje su mislili da žive krhka kuća od karata, liberalni san. Za neke, njihova svakodnevna stvarnost suočavanja s autoritetom i moći u ovoj zemlji bila je prekrivena televizorima i kompjuterskim monitorima. Još je više njih uzdrmano militarizacijom policijskih snaga širom zemlje i naizgled ležernom primjenom smrtonosne sile na američke građane. Za neke druge, njihova osjećanja prema pripadnicima drugih "rasa" činila su se opravdanima: crnci su bili razbojnici koji su tražili razloge za kršenje zakona, dok su bijelci ratoborni ratoborci koji nisu brinuli za dobrobit ljudi boja.

Svijet je gledao kako građani u Fergusonu i diljem SAD-a izlaze na ulice u znak protesta zbog, kako su smatrali, nepravednih ubistava svojih kolega Amerikanaca, da bi ih takozvane vijesti ismijavale, a napadala ih je policija koja je više ličila na vojne jedinice nego mirotvorci zajednice. Dok su neki lideri pokušavali okupiti različite stranke i pozivali su sve Amerikance da se suoče s našim kolektivnim demonima i da se nose sa sistemskim nejednakostima koje postoje u našoj kulturi; napetost, vitriol i kaos vladali su do sada. Ubistva pretežno bijelih građana od strane pretežno bijele policije, intenzitet reakcije policije i njihovih pristalica na proteste te spremnost obje strane da pribjegnu nasilju naveli su mnoge da se zapitaju je li to „... zbog nešto urođeno u našoj ljudskoj prirodi? "

Dana 7. januara 2015. godine, 4.300 milja od Fergusona, Missouri, čovječanstvo i civilizacija su ponijeli još jedan kolektivni udarac. Kad su teroristi napali urede Charlie Hebdoa, ubivši dvanaest ljudi, ponovno smo se suočili s ljudskom tragedijom i bili prisiljeni ispitati zašto su neki tako voljni ubijati zbog kultura, vjerovanja ili boje kože. Na prvi pogled, može se činiti da napad na Charlie Hebdo i smrtonosnu silu koju koristi policija u SAD -u nemaju mnogo zajedničkog osim prisutnosti muškaraca s oružjem. Uostalom, policajci uključeni u pucnjavu i gušenje su provodili zakon kako su smatrali da je potrebno u ovom trenutku, a ima malo ili nimalo dokaza da su ciljali pojedince koje su ubili. Teroristi su ciljali zaposlenike časopisa Charlie Hebdo zbog zapaljivih karikatura i komentara upućenih islamskom proroku Muhamedu koje je publikacija proizvela. Dva policajca, radnik na održavanju i posjetitelj koji su poginuli tokom napada predstavljali su kolateralnu štetu.

Iako nikada ne bih izjednačio policajce, većinu koji časno, s poštovanjem i hrabrošću služe svojoj zajednici, s teroristima, temelj njihovih postupaka dijeli vezu duboko u našoj evolucijskoj povijesti. Oboje su ukorijenjeni u ljudskoj prirodi.

"Priroda" je nabijen pojam, a ima i onih koji lažno izjednačavaju "prirodu" ili "prirodno" s neizbježnim, unaprijed određenim ili besprijekornim. Kad ja i mnogi drugi koristimo izraz "prirodno" ili govorimo o "prirodi" vrste, mislimo na tipične osobine vrsta koje se redovno razvijaju i koje se primjećuju u divljim ili prirodnim populacijama. Proširujući te kriterije na ljude, možemo zabilježiti i proučiti osobine koje se redovno razvijaju i primjećuju u ljudskim kulturama, pa su stoga tipične za vrste. Osobina koja je dio ljudske prirode nije neizbježna, unaprijed određena ili besprijekorna. Osobina koja je dio ljudske prirode tipična je za našu vrstu i može se primijetiti u više kultura. Kapitulirajući s apologetama, koji izvrću značenje znanstvenih izraza kako bi unaprijedili vlastite agende, dopuštamo nenaučnicima da uokvire raspravu, a na kraju zanemarujemo važne podatke-podatke o našoj prirodi kao vrsti.

Ljudi se prirodno formiraju u grupama i prema strancima se odnose sumnjičavo, s nepovjerenjem i neprijateljstvom. Mi smo po svojoj prirodi, ksenofobi. Grupe i ksenofobija su razlog zašto su vojnici spremni umrijeti jedni za druge i ubiti druge ljude, i zašto nasilje može tako lako izbiti tokom sportskih događaja. Da upotrebimo izraz koji se previše koristi, unutar grupe i ksenofobija su "dio naše DNK". Ne moramo nas učiti da se formiramo u grupama ili da se ponašamo agresivno prema strancima.

Trebamo samo naučiti kojim grupama da se pridružimo, a ko ne pripada.

Ubijanje pojedinaca iz jedne grupe od strane muškaraca iz drugih grupa, posebno kada postoji neravnoteža moći i percipirana prijetnja dio je ljudske prirode. Presijeca vrijeme, kulture i okolnosti i, nažalost, dio je naše povijesti i naše sadašnjosti kao vrste. U tom kontekstu tragedije u Francuskoj i Sjedinjenim Državama nisu iznenađujuće; u stvari, oni su predvidljivi i potaknuti su istim bazalnim reakcijama ponašanja.

Mladići su prisiljeni da im se pridruže i budu prihvaćeni u grupe, često uz veliki lični rizik. Ova težnja je rezultat evolucionih pritisaka na ljudsku populaciju i populaciju hominina, tokom milenijuma da muškarci stvaraju saveze jedni s drugima. Ti savezi se odvijaju između pojedinaca i pomažu u nadmetanju unutar grupe, ali postoji još jedan nivo povezivanja koji je neophodan da bi se grupe međusobno borile. Ljudski mužjaci, slično kao dobri dupini i naši rođaci šimpanze, tvore „drugi nivo“ ili „super saveze“ koji rezultiraju povezivanjem više od tri mužjaka iz grupe sa svim mužjacima iz van grupe.

Muškarci koji su napali sjedište Charlie Hebdoa identificirani su kao pripadnici određene grupe, Al Qaide, a sve ostale su vidjeli kao autsajdera. Zaposlene u Charlie Hebdu-u vidjeli su kao neprijatelja, čelnici njihove grupe su ih primorali da poduzmu mjere protiv njih, a pružena im je obuka i vatrena moć za stvaranje značajne neravnoteže moći. Prijavljeno je da su naoružani napadači imali jurišne puške tipa AK-47, puškomitraljeze, pištolje Tokarev, raketnu granatu i sačmaru. Potencijalne nagrade za njihova djela bile bi potpuno prihvaćanje u grupu, kao heroji, i potencijalno mučenici. Osim svjetskih nagrada, počiniocima je rečeno da očekuju ono što će primiti svi muški šehidi islama, sedamdeset i dvije djevice koje ih čekaju u raju nakon smrti.

Napadačima je rečeno kojoj grupi pripadaju, koji nisu članovi te grupe, te su poslali svoju misiju da djeluju na iracionalne načine straha od "drugih".

Policajci uključeni u smrtonosne napade u SAD-u bili su članovi grupe koja se u posljednjih dvadeset godina sve više razlikovala. Dok je S.W.A.T. timovi i druge posebne taktičke jedinice postoje decenijama u velikim gradskim policijskim upravama, zahtjev za militarizovanijom policijom u svijesti Amerike uhvatio se 28. februara 1997. u sjevernom Hollywoodu u Kaliforniji. Dva patrola dogodila su se u pljački banke oko 9:15 sati, a dočekala su ih dva počinioca u pancirima, noseći jurišne puške i bočno oružje. Prvi policajci na licu mjesta i njihova neposredna podrška beznadno su nadmašeni u zastoju koji je trajao više od četrdeset minuta, što je rezultiralo povrijeđivanjem 6 civila i 10 policajaca, pri čemu su oba počinioca ubijena, te je stvorila seizmičku promjenu u načinu na koji je javnost gledala na naoružavanje policije u Americi.

Jedan od nesrećnih nusprodukata militarizacije policije u našoj zemlji bila je njihova izolacija kao posebne grupe. Policajci koji su ubili te mlade građane sebe su smatrali pripadnicima „policijske kulture“ i drugačijima od opće javnosti. Ovaj stav je široko rasprostranjen među policijom na svim nivoima i često se ohrabruje na najosnovnijem nivou. Enkulturacija kadeta u "bratski" poredak, a rezultirajući "plavi štit" izuzetno je efikasan. Zapravo, samo grupe u vojnim jedinicama koje se posmatraju pariraju grupama u policiji. Ono što smo vidjeli u obliku protesta širom Sjedinjenih Država u jesen i zimu 2014. bilo je formiranje grupe ogorčenih građana, osjećajući prijetnju od grupe koja čini policiju širom Amerike.

Mnogi bi tvrdili da je potrebna posebna grupa koja čini policijske snage širom naše zemlje. Policijski službenici stavljaju svoje živote na kocku svaki dan i moraju vjerovati jedni drugima na nivou kakav nema u većini drugih profesija. Bratstvo policije pruža, snagu i zaštitu svojim pripadnicima, te ih u mnogim slučajevima čuva, a i nas ostale na sigurnom. Zapravo, razlikovanje policije kao posebne podskupine u društvu ne mora rezultirati sukobima i smrtnim slučajevima. Većina policajaca može se identificirati kao pripadnici policijske kulture i većih zajednica kojima služe, te ne predstavljaju prijetnju široj javnosti.

Međutim, službenici uključeni u ove slučajeve nisu se poistovjetili s građanima s kojima su bili angažirani, a rezultati su bili smrtonosni. Umjesto toga, policajci su te građane vidjeli kao članove druge grupe i kao posebne prijetnje. Činjenica da su službenici i građani iz različitih etničkih grupa, a građani iz etničkih grupa koje se često povezuju s kriminalom u medijima, javnosti i među policijskim upravama značajna je i predstavlja veliki dio zagonetke. U očima pojedinačnih muških policajaca koji su bili uključeni, muškarci s kojima su se sukobili bili su iz van grupe i predstavljali su potencijalno smrtonosnu prijetnju za policajce. Nadalje, oficiri su bili naoružani oružjem i obučeni što je omogućilo neravnotežu moći. Tragično je što su ti oficiri odgovorili na iskonske načine koji su bili mnogo dublji od njihovih zakletvi da će štititi i služiti, a njihovo akademsko obrazovanje je moglo postojati. Ponašali su se kao muškarci naše vrste i naših predaka koji su se ponašali stotinama hiljada, ako ne i milionima godina.

Policijski službenici uključeni u ove smrtonosne interakcije znali su kojoj grupi pripadaju, ko ne pripada toj grupi, i reagirali su na iracionalne, uplašene načine "drugih".

Tragedije koje su se dogodile u Parizu i na ulicama SAD -a otkrivaju nam opasan element ljudske prirode koji moramo razumjeti da bismo mogli kontrolirati. Ljudski mužjaci predisponirani su da se formiraju u grupama i da djeluju agresivno na muškarce izvan tih grupa. U nekim slučajevima, kada postoji neravnoteža moći, te agresivne interakcije mogu postati smrtonosne. Zanemariti ovu činjenicu ljudske prirode znači osuditi naša društva da gledaju kako se obrasci ponavljaju iznova i iznova. Ako želimo razviti politike koje utječu na ponašanje i rezultiraju poboljšanjem uslova za većinu naših građana, moramo priznati i razumjeti svoju prirodu, čak i kada je to odvratno za naš senzibilitet. Moramo se suočiti s tamnijom stranom sebe, ako želimo ići naprijed kao društvo.

U svom obraćanju o stanju zajednice predsjednik Obama udario je u desnu žicu rekavši da „Možda imamo različite poglede na događaje u Fergusonu i New Yorku. Ali zasigurno možemo razumjeti oca koji se boji da mu sin ne može pješke otići kući bez uznemiravanja. Sigurno možemo razumjeti suprugu koja se neće odmarati sve dok policajac za kojeg se udala ne uđe na ulazna vrata na kraju smjene. ” Moramo se pomaknuti izvan površnih kulturnih zamki da smo „nasilnici“, „policajci“ ili čak „džihadisti“ ili „nevjernici“. Moramo obrazovati naše građane i vođe da shvate da smo dio ogromne „grupe“ koja se zove Homo sapiens i da dijelimo mnogo više zajedničkog od onoga što nas dijeli. Ljudi će se uvijek formirati u manje grupe, a mi se nikada nećemo svi okupiti da se držimo za ruke širom svijeta ili pjevamo kumbayu. Naš izazov je minimizirati razlike među tim grupama, pronaći zajedništvo kad god možemo i ublažiti sukobe koristeći svoje razumijevanje ljudske prirode, a ne ignorirajući je.