Moralni kompasi ogrtača drveća i ljubitelja ljudi

Sadržaj

• Ključne točke

Ključne točke

• Davanje velike vrijednosti životinjskom životu ne mora se nužno poistovjetiti s pripisivanjem veće vrijednosti ljudima kojima je potrebna.
• U novoj studiji, otprilike trećina sudionika ocijenila je životinje i prirodu kao veću moralnu vrijednost od ljudi iz marginaliziranih skupina.
• Oko dvije trećine ispitanika više je cijenilo ljude iz marginaliziranih grupa nego životinje i prirodu.
• Ukupna izražena moralna zabrinutost bila je slična u obje grupe.

U narednim decenijama naučnici predviđaju da će milion vrsta izumrijeti, dok će desetine miliona djece u siromašnim zemljama umrijeti od uzroka koji se mogu spriječiti. Razmišljajući li o ovim užasnim tragedijama, da li vam gubitak životinjskog ili ljudskog života teže pada?

Dijagnosticiranje da li ste više ekolog ili više humanitarac može pružiti kritički uvid u prirodu vašeg moralnog kompasa. Kao što smo moje kolege i ja nedavno pokazali u nizu od tri istraživačke studije, objavljene danas u časopisu Kognitivna nauka , postoje i predvidljive razlike i zapanjujuće sličnosti između ove dvije grupe ljudi.

Otprilike jedna trećina naših sudionika, koji su uglavnom uzeti iz online uzoraka stanovnika SAD-a, cijenili su životinje i prirodni svijet više nego ljudska bića iz marginaliziranih ili stigmatiziranih grupa. Na pitanje da ukažu na to koliko moralne vrijednosti posjeduju različiti entiteti, ovi "zagrljači drveća" naznačili su da koraljni grebeni, polarni medvjedi i drugi ekosustavi i životinje zaslužuju umjerenu moralnu brigu, dok imigranti bez dokumenata, shizofreni pojedinci i drugi članovi grupe zaslužuju minimalan moral zabrinutost. Također su radije donirali dobrotvornim organizacijama poput Saveza prašume, umjesto dobrotvornim organizacijama poput Nahrani djecu. Za ostale dvije trećine sudionika (koje nazivamo „ljubiteljima ljudi“) ovaj je obrazac obrnut. (Vrlo mali broj učesnika je jednako cijenio prirodu i grupe.)

Zapanjujuće je da je u svakoj studiji koju smo proveli ukupna količina moralne zabrinutosti koju su izrazili ljubitelji drveća i ljubitelji ljudi bila gotovo identična. Kao da ljudi smatraju da je moralna vrijednost konačan resurs koji zahtijeva kompenzacijske kompromise između vrednovanja prirodnog svijeta i vrednovanja ljudskih grupa.

Uprkos pripisivanju sličnih ukupnih količina moralne vrijednosti, kao i sličnim političkim ideologijama i vjerskim ubjeđenjima, grbavci drveća i ljubitelji ljudi razlikovali su se po brojnim psihološkim dimenzijama. Najvažnije je da su ljudi koji su grlili drveće imali veću vjerovatnoću da će antropomorfizirati (tj. Pripisati umove slične ljudima životinjama) nego što su to bili ljubitelji ljudi, a takođe je i veća vjerovatnoća da su ih dehumanizirali (tj. Pripisali umove životinja). Iako su prethodni radovi sugerirali da su antropomorfizacija i dehumanizacija na suprotnim krajevima jednog kontinuuma, tako da bi ljudi koji teže antropomorfizaciji imali manje šanse da se dehumaniziraju, i obrnuto, naše istraživanje pokazuje da neki ljudi imaju visok nivo svake od ovih tendencija .

Naše novo istraživanje dodatno pruža uvide koji nadilaze prethodna istraživanja koja istražuju atribucije moralne vrijednosti. Drugi su radovi obično ispitivali kako se ljudi razlikuju u ukupnoj ekspanzivnosti svojih moralnih krugova. Ove studije su pokazale da su neki ljudi moralni škrtari koji cijene samo bliske ljude i ne obraćaju malo pažnje na patnju udaljenih ljudi ili životinja, dok se drugi trude da poboljšaju živote drugih. Međutim, ove studije nisu uzele u obzir razlike u tome brinu li se ljudi više o prirodi ili vanjskim grupama. Naši nalazi pokazuju da "grlice drveća" i "ljubitelji ljudi" postoje u svakom trenutku duž kontinuuma moralne ekspanzije, uvodeći tako važnu dimenziju moralne vrijednosti koja je ranije zanemarena.

Suočavajući se s mnogim moralnim pitanjima s kojima se danas suočavamo, uključujući klimatske promjene, imperativ je uzeti u obzir i ljudske i ekološke troškove. Ljubitelji drveća i ljubitelji ljudi moraju se okupiti i pronaći načine da istodobno slijede humanitarne i ekološke agende. Takvo ujedinjenje je imperativ za rješavanje neizbježnih izazova i smanjenje patnje za cijeli život na planeti.