Mit o Platonovoj pećini (značenje i istorija ove alegorije)

Sadržaj

• Metafora koja pokušava objasniti dvostruku stvarnost koju opažamo.
• Platon i njegov mit o pećini
• Svjetla i sjene: ideja življenja u izmišljenoj stvarnosti
• Mit o današnjoj pećini
• 1. Trikovi i laži
• 2. Oslobođenje
• 3. Uzašašće
• 4. Povratak

Metafora koja pokušava objasniti dvostruku stvarnost koju opažamo.

Platonov mit o pećini jedna je od velikih alegorija idealističke filozofije koja je tako obilježila način razmišljanja zapadnih kultura.

Njegovo razumijevanje znači poznavanje stilova mišljenja koji su stoljećima dominirali u Evropi i Americi, kao i temelje Platonovih teorija. Pogledajmo od čega se sastoji.

Platon i njegov mit o pećini

Ovaj mit je alegorija teorije ideja koju je predložio Platon i pojavljuje se u spisima koji su dio knjige Republika. To je, u osnovi, opis izmišljene situacije koja pomogao je razumjeti način na koji je Platon zamislio odnos između fizičkog i svijeta idejai kako se kroz njih krećemo.

Platon počinje pričanjem o nekim ljudima koji ostaju prikovani za dubine pećine od svog rođenja, nikada ih nisu mogli napustiti i, zapravo, bez mogućnosti da se osvrnu kako bi razumjeli porijeklo tih lanaca.

Tako uvijek gledaju u jedan od zidova pećine, a lanci im se prilijepe straga. Iza njih, na određenoj udaljenosti i postavljenih nešto iznad njihovih glava, nalazi se lomača koja malo osvjetljava područje, a između nje i okovanih nalazi se zid koji Platon izjednačava s trikovima koje izvode varalice i trikovi. tako da se njihovi trikovi ne primijete.

Između zida i vatre nalaze se drugi muškarci koji sa sobom nose predmete koji vire iznad zida, tako da njihova sjena je projicirana na zidu da okovani ljudi razmišljaju. Na taj način vide siluetu drveća, životinja, planina u daljini, ljude koji dolaze i odlaze itd.

Svjetla i sjene: ideja življenja u izmišljenoj stvarnosti

Platon tvrdi da, koliko god scena bila bizarna, ti okovani muškarci koje opisuje liče na nas ljudska bića, jer ni oni ni mi ne vidimo više od onih lažnih sjena, koje simuliraju varljivu i površnu stvarnost. Ova fikcija projicirana svjetlošću vatre odvlači ih od stvarnosti: pećine u kojoj ostaju okovani.

Kako god, ako bi se jedan od muškaraca oslobodio lanaca i osvrnuo, bio bi zbunjen i iznerviran stvarnošću : svjetlo vatre natjeralo bi ga da odvrati pogled, a zamućene figure koje bi mogao vidjeti djelovale bi manje stvarne od onih koje je mogao vidjeti. sjene koje ste vidjeli cijeli život. Slično, ako bi neko prisilio ovu osobu da hoda u smjeru vatre i prođe pored nje sve dok ne izađu iz pećine, sunčeva svjetlost bi ih još više uznemirila i poželjeli bi se vratiti u tamno područje.

Da biste mogli uhvatiti stvarnost u svim njenim detaljima, morali biste se naviknuti na nju, potrošiti vrijeme i trud da vidite stvari onakvima kakve jesu, ne dajući se zbunjenosti i smetnji. Međutim, ako se u nekom trenutku vrati u pećinu i ponovo sretne ljude u lancima, ostao bi slijep od nedostatka sunčeve svjetlosti. Slično, sve što bi mogao reći o stvarnom svijetu naišlo bi na podrugljivost i prezir.

Mit o današnjoj pećini

Kao što smo vidjeli, mit o pećini okuplja niz vrlo uobičajenih ideja za idealističku filozofiju: postojanje istine koja postoji neovisno o mišljenjima ljudskih bića, prisutnost stalnih obmana koje nas tjeraju da se držimo podalje od nje. istina i kvalitativna promjena uključena u pristupanje toj istini: jednom kada se sazna, nema nazad.

Ovi se sastojci mogu primijeniti i u svakodnevnom životu, posebno na način na koji mediji i hegemonistička mišljenja oblikuju naša gledišta i naš način razmišljanja, a da toga nismo ni svjesni. Pogledajmo kako faze mita o Platonovoj pećini mogu odgovarati našem sadašnjem životu:

1. Trikovi i laži

Zavaravanja, koja mogu nastati iz spremnosti da se drugima zadrži malo informacija ili zbog nedostatka naučnog i filozofskog napretka, utjelovio bi fenomen sjena koje paradiraju uz zid pećine. U Platonovoj perspektivi, ova obmana nije baš plod nečije namjere, već posljedica da je materijalna stvarnost samo odraz prave stvarnosti: svijeta ideja.

Jedan od aspekata koji objašnjavaju zašto laž ima takav utjecaj na život ljudskog bića je da je, za ovog grčkog filozofa, sastavljena od onoga što se čini očiglednim s površne tačke gledišta. Ako nemamo razloga da nešto dovodimo u pitanje, nemamo i njegova laž prevladava.

2. Oslobođenje

Čin oslobađanja od lanaca bili bi činovi pobune koje obično nazivamo revolucijama, ili promjene paradigme. Naravno, nije se lako pobuniti, jer ostatak društvene dinamike ide u suprotnom smjeru.

U ovom slučaju to ne bi bila društvena revolucija, već individualna i lična. S druge strane, oslobođenje znači vidjeti koliko se većina internaliziranih vjerovanja pokoleba, što proizvodi nesigurnost i tjeskobu. Da bi ovo stanje nestalo, potrebno je nastaviti napredovati u smislu otkrivanja novih znanja. Prema Platonu, nije moguće ostati bez ičega.

3. Uzašašće

Uzašašće do istine bio bi skup i neugodan proces koji uključuje otpuštanje duboko držan vjerovanja. Iz tog razloga, to je velika psihološka promjena koja se ogleda u odricanju od starih izvjesnosti i otvaranju istinama, koje su za Platona temelj onoga što zaista postoji (i u nama i oko nas).

Platon je uzeo u obzir da prošlost ljudi uvjetuje način na koji doživljavaju sadašnjost, i zato je pretpostavio da radikalna promjena u načinu razumijevanja stvari mora nužno dovesti do nelagode i nelagode. Zapravo, ovo je jedna od ideja koja je jasna u njegovom načinu ilustriranja tog trenutka kroz sliku nekoga tko pokušava izaći iz pećine umjesto da sjedi mirno i koji, kad dođe do vanjske strane, prima zasljepljujuću svjetlost sobe . realnost.

4. Povratak

Povratak bi bio posljednja faza mita koja bi se sastojala od širenja novih ideja, koji, jer su šokantni, mogu izazvati zabunu, prezir ili mržnju zbog dovođenja u pitanje osnovnih dogmi koje strukturiraju društvo.

Međutim, kako je za Platona ideja istine bila povezana s konceptom dobra i dobra, osoba koja je imala pristup autentičnoj stvarnosti ima moralnu obavezu osloboditi druge ljude od neznanja, pa stoga mora širiti svoje znanje.

Na isti način kao i njegov učitelj, Sokrat, Platon je vjerovao da su društvene konvencije o prikladnom ponašanju podređene vrlini koja proizlazi iz postizanja pravog znanja. Stoga su, iako su ideje onih koji se vraćaju u pećinu šokantne i izazivaju napade drugih, mandat da dijele istinu tjera ih da se suoče sa tim starim lažima.

Ova posljednja ideja čini Platonov pećinski mit ne baš pričom o individualnom oslobođenju. To je koncept pristupa znanju koji polazi iz individualističke perspektive, da: to je pojedinac koji vlastitim sredstvima pristupa istini kroz ličnu borbu protiv iluzija i obmana, nešto što je u idealističkim pristupima često što se temelji na premisama solipsizma. Međutim, kada pojedinac dostigne tu fazu, mora prenijeti znanje na ostale.

Naravno, ideja podjele istine s drugima nije bila baš čin demokratizacije, kako bismo to mogli razumjeti danas; to je jednostavno bio moralni mandat koji proizlazi iz Platonove teorije ideja i koji se nije morao pretočiti u poboljšanje materijalnih uvjeta života u društvu.