Moć strahopoštovanja: osjećaj čuda promiče ljubaznost

Sadržaj

• Strahopoštovanje je univerzalno iskustvo i dio naše biologije
• Koja iskustva izazivaju osjećaj strahopoštovanja prema vama?
• Vrhunska iskustva i ekstatični proces
• Priroda i raznolikosti vjerskog iskustva
• John Muir, klub Sierra i prosocijalno ponašanje su isprepleteni
• Zaključak: Hoće li buduća cyber-stvarnost umanjiti naš prirodni osjećaj čuda?

Nova studija otkrila je da doživljaj strahopoštovanja promiče altruizam, ljubaznost i velikodušno ponašanje. Studija iz maja 2015. godine “Strahopoštovanje, malo ja i prosocijalno ponašanje” koju je vodio dr Paul Piff sa Kalifornijskog univerziteta u Irvinu objavljena je u Časopis za ličnost i društvenu psihologiju .

Istraživači opisuju strahopoštovanje kao „osjećaj čuđenja koji osjećamo u prisustvu nečeg ogromnog što nadilazi naše razumijevanje svijeta“. Ističu da ljudi obično doživljavaju strahopoštovanje u prirodi, ali i osjećaju strahopoštovanje kao odgovor na religiju, umjetnost, muziku itd.

Osim Paula Piffa, tim istraživača uključenih u ovo istraživanje uključivao je: Pia Dietze, sa Univerziteta New York; Dr Matthew Feinberg, Univerzitet u Torontu; i Daniel Stancato, BA, i Dacher Keltner, Kalifornijski univerzitet, Berkeley.

Za ovu studiju, Piff i njegove kolege koristili su niz različitih eksperimenata kako bi ispitali različite aspekte strahopoštovanja. Neki od eksperimenata su mjerili koliko je neko bio predisponiran da doživi strahopoštovanje ... Drugi su dizajnirani da izazovu strahopoštovanje, neutralno stanje ili drugu reakciju, poput ponosa ili zabave. U posljednjem eksperimentu, istraživači su izazvali strahopoštovanje smještajući sudionike u šumu visokih stabala eukaliptusa.

Nakon početnih eksperimenata, sudionici su se uključili u aktivnost osmišljenu za mjerenje onoga što psiholozi nazivaju "prosocijalnim" ponašanjem ili sklonostima. Prosocijalno ponašanje opisano je kao "pozitivno, korisno i namijenjeno promicanju društvenog prihvaćanja i prijateljstva". U svakom eksperimentu strahopoštovanje je bilo snažno povezano s prosocijalnim ponašanjem. U saopćenju za javnost Paul Piff je opisao svoje istraživanje strahopoštovanja rekavši:

Naše istraživanje pokazuje da strahopoštovanje, iako često prolazno i ​​teško ga je opisati, služi vitalnoj društvenoj funkciji. Umanjujući naglasak na individualnom ja, strahopoštovanje može potaknuti ljude da se odreknu strogog vlastitog interesa radi poboljšanja dobrobiti drugih. Kada doživljavate strahopoštovanje, možda se, egocentrično gledano, više nećete osjećati kao da ste u središtu svijeta. Premještanjem pažnje prema većim entitetima i smanjenjem naglaska na individualnom ja, zaključili smo da bi strahopoštovanje pokrenulo tendencije uključivanja u prosocijalno ponašanje koje bi moglo biti skupo za vas, ali koje koristi i pomaže drugima.

U svim ovim različitim izazivačima strahopoštovanja otkrili smo iste vrste efekata-ljudi su se osjećali manjima, manje važnima za sebe i ponašali su se na više prosocijalni način. Može li strahopoštovanje uzrokovati da ljudi više ulažu u veće dobro, dajući više u dobrotvorne svrhe, volontirajući kako bi pomogli drugima ili čine više kako bi smanjili svoj utjecaj na okoliš? Naše istraživanje sugeriralo je da je odgovor potvrdan.

Strahopoštovanje je univerzalno iskustvo i dio naše biologije

Šezdesetih godina prošlog stoljeća Abraham Maslow i Marghanita Laski proveli su neovisno istraživanje slično radu koji su obavili Piff i njegove kolege. Istraživanje koje su Maslow i Laski proveli odvojeno o "vrhunskim iskustvima" i "ekstazi", savršeno se slaže s najnovijim istraživanjem moći strahopoštovanja Piffa i sur.

Ovaj post na blogu nastavak je mojih nedavnih Psihologija danas blog post, Vrhunska iskustva, razočaranje i moć jednostavnosti. U svom prethodnom postu pisao sam o potencijalnom anti-vrhuncu dugo očekivanog vrhunskog iskustva praćenog blaznim osjećajem "je li to sve što postoji?"

Ovaj post proširuje moje shvaćanje srednjih godina da se vrhunska iskustva i strahopoštovanje mogu pronaći u svakodnevnim svakodnevnim stvarima. Da upotpunim tekst, uključio sam neke snimke koje sam napravio mobitelom i bilježe trenutke koje sam zadivio u posljednjih nekoliko mjeseci.

Kada ste zadnji put imali trenutak koji izaziva strahopoštovanje i naterao vas da kažete "WOW!"? Postoje li vam proljeća na umu mjesta iz vaše prošlosti kada pomislite na trenutke ili vrhunske doživljaje koji su vas ostavili u čudu?

Nakon godina jurnjave Svetim gralom vrhunskih iskustava koja su praktično trebala biti jednaka stojeći na vrhu Everesta da izgledaju izvanredno-shvatio sam da neka vrhunska iskustva mogu biti "svjetska" na način koji se događa jednom u životu. .. ali postoje i svakodnevna vrhunska iskustva koja su jednako zadivljujuća i dostupna svakom od nas ako imamo podignute antene za osjećaj čuđenja i strahopoštovanja koji je posvuda.

Na primjer, u rano proljeće, kada narcisi procvjetaju, podsjetio sam se da se vrhunski doživljaji i osjećaj strahopoštovanja doslovno mogu pronaći u vašem dvorištu.

Koja iskustva izazivaju osjećaj strahopoštovanja prema vama?

Kao klinac, bio sam zadivljen obimom visokih nebodera dok sam šetao ulicama Menhetna. Neboderi su učinili da se osjećam malim, ali more humanosti na gradskim ulicama učinilo je da se osjećam povezanim sa kolektivom koji je bio mnogo veći od mene.

Jedno od mojih vrhunskih iskustava i klišeiziranih trenutaka strahopoštovanja bio je prvi put da sam posjetio Grand Canyon. Fotografije nikada ne oslikavaju veličanstvenost Velikog kanjona.Kad ga vidite osobno, shvatite zašto je Veliki kanjon jedno od sedam svjetskih čuda prirode.

Prvi put sam posjetio Grand Canyon za vrijeme cross-country vožnje na fakultetu. Stigao sam u kanjon oko ponoći u mraku i parkirao svoj trošni Volvo karavan unazad na parkiralište sa znakom koji je upozorio turiste da je ovo mjesto razgledanje. Spavao sam na futonu u stražnjem dijelu auta. Kad sam se probudio pri izlasku sunca, mislio sam da sam još uvijek u snu kad sam kroz prozore svog karavana bio svjedok nevjerojatne panorame Velikog kanjona.

Prvi put vidjeti Grand Canyon bio je jedan od onih nadrealnih trenutaka kada se gotovo morate uštipnuti da biste bili sigurni da ne sanjate. Sjećam se kako sam otvorio poklopac vagona i sjedio na braniku svirajući Sense of Wonder Van Morrisona na svom Walkmanu uvijek iznova dok sam gledao krajolik dok je sunce izlazilo.

Koliko god da je sirast, ponekad volim da dodam muzičku muziku u trenutke vrhunskog doživljaja tako da mogu da kodiram osjećaj strahopoštovanja u neuronsku mrežu koja je povezana sa određenom pjesmom i koja će pokrenuti povratak u to vrijeme i mjesto kad god Opet čujem pesmu. Imate li pjesme koje vas podsjećaju na čuđenje ili osjećaj čuđenja?

Jasno je da nisam sam po tome što sam po prirodi zadivljen i s osjećajem čuđenja umanjuje moj osjećaj sebe na način koji premješta fokus s vlastitih individualnih potreba vođenih egom i na nešto mnogo veće od mene.

Vrhunska iskustva i ekstatični proces

Nedavno istraživanje Piffa i njegovih kolega nadopunjuje istraživanje provedeno 1960 -ih o vrhunskim iskustvima i ekstazi u svjetovnim i vjerskim iskustvima.

Marghanita Laski bila je novinarka i istraživačica koja je bila fascinirana ekstatičnim iskustvima koja su kroz stoljeća opisivali mistični i vjerski pisci. Laski je proveo opsežno istraživanje kako bi dekonstruirao iskustvo o tome kako se ekstaza ili strahopoštovanje osjećaju u svakodnevnom životu. Marghanita Laski je ove nalaze objavila u svojoj knjizi iz 1961. Ekstaza: u svjetovnom i vjerskom iskustvu.

Za svoje istraživanje, Laski je napravila anketu koja je ljudima postavljala pitanja poput: “Znate li osjećaj transcendentne ekstaze? Kako biste to opisali? ” Laski je iskustvo klasifikovao kao "ekstazu" ako sadrži dva od tri sledeća opisa: jedinstvo, večnost, nebo, novi život, zadovoljstvo, radost, spasenje, savršenstvo, slava; kontakt, novo ili mistično znanje; i barem jedan od sljedećih osjećaja: gubitak razlike, vremena, mjesta, svjetovnosti ... ili osjećaj smirenosti, mira. ”

Marghanita Laski otkrila je da najčešći okidači transcendentalne ekstaze dolaze iz prirode. Njeno istraživanje je posebno otkrilo da voda, planine, drveće i cvijeće; sumrak, izlazak sunca, sunčeva svjetlost; dramatično loše vrijeme i proljeće često su bili katalizatori osjećaja ekstaze. Laski je pretpostavio da su osjećaji ekstaze psihološki i emocionalni odgovor koji je ugrađen u ljudsku biologiju.

U svom radu iz 1964. Religije, vrijednosti i vrhunska iskustva, Abraham Maslow demistificirao je ono što se smatralo natprirodnim, mističnim ili vjerskim iskustvima i učinio ih sekularnijim i mainstream -om.

Vrhunska iskustva Maslow opisuje kao „posebno radosne i uzbudljive trenutke u životu, koji uključuju iznenadne osjećaje snažne sreće i blagostanja, čuđenja i strahopoštovanja, a vjerovatno uključuju i svijest o transcendentalnom jedinstvu ili znanje o višoj istini (kao da percipiraju svijet iz promijenjene, a često i izuzetno duboke perspektive koja izaziva strahopoštovanje). "

Maslow je tvrdio da "vrhunska iskustva treba nastaviti proučavati i njegovati, tako da se mogu upoznati s onima koji ih nikada nisu imali ili im se opiru, pružajući im put do osobnog rasta, integracije i ispunjenja." Jezik Abrahama Maslowa proteklih decenija odražava riječi koje je Paul Piff 2015. godine opisao kako bi opisao prosocijalne prednosti doživljavanja strahopoštovanja.

Ovi opisi otkrivaju da su osjećaj čuđenja i strahopoštovanja bezvremenski i egalitarni. Svatko od nas može iskoristiti moć prirode i biti zadivljen ako mu se ukaže prilika. Uobičajeno vrhunsko iskustvo i osjećaji ektstazije dio su naše biologije koji ih čini univerzalnima, bez obzira na društveno-ekonomski status ili okolnosti.

Priroda i raznolikosti vjerskog iskustva

Kroz američku istoriju ikonoklasti kao što su: John Muir, Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau i William James pronašli su inspiraciju u transcendentnoj moći prirode.

Transcendentalistički mislioci koji su naseljavali Concord, Massachusetts sredinom 1800-ih, definirali su svoju duhovnost povezivanjem s prirodom. U svom eseju iz 1836 Priroda , koji je izazvao transcendentalistički pokret, Ralph Waldo Emerson je napisao:

U prisutnosti Prirode, divlje oduševljenje prolazi kroz čovjeka unatoč stvarnoj tuzi. Ne samo sunce ili ljeto, već svaki sat i godišnje doba daje svoj danak uživanja; jer svaki sat i promjena odgovaraju i odobravaju različito stanje uma, od podneva bez daha do mračne ponoći. Prešavši golu zajednicu, u snježnim lokvama, u sumrak, pod zamućenim nebom, a da u mislima nisam imao nikakvu posebnu sreću, uživao sam u savršenom veselju.

U svom eseju, Walking , Henry David Thoreau (koji je bio Emersonov komšija) rekao je da je proveo više od četiri sata dnevno u pokretu. Ralph Waldo Emerson je za Thoreaua komentirao: „Dužina njegovog hodanja jednolično je bila dužina njegovog pisanja. Ako je zatvoren u kući, uopće nije pisao. "

1898. William James je hodanjem kroz prirodu inspirirao i svoje pisanje. James je krenuo na epsku pješačku odiseju kroz visoke vrhove Adirondacka u potrazi za “strahopoštovanjem.” Htio je iskoristiti moć prirode i postati kanal za usmjeravanje svojih ideja Vrste vjerskog iskustva na papir.

U pedeset i šestoj godini, William James krenuo je u Adirondacks noseći čopor od 18 kilograma u ultra-izdržljivom pohodu koji je bio vrsta vizionarske potrage. James je bio inspiriran za ovo putovanje nakon što je pročitao časopise Georgea Foxa, osnivača Quakera, koji je pisao o spontanim "otvorima" ili duhovnom osvjetljenju u prirodi. James je tragao za transformativnim iskustvom kako bi informirao sadržaj važne lektorske serije koju je zamolio da isporuči na Univerzitetu u Edinburghu, koja su danas poznata kao Gifford predavanja .​

Williama Jamesa je također privukao Adirondacks kao način da pobjegne od zahtjeva Harvarda i njegove porodice. Htio je planinariti po divljini i dozvoliti da se ideje za njegova predavanja inkubiraju i prožmu. Bio je u potrazi za iskustvom iz prve ruke kako bi potvrdio svoje uvjerenje da bi se psihološko i filozofsko proučavanje religije trebalo usredotočiti na izravno osobno iskustvo "numinoznosti" ili sjedinjenja s nečim "izvan", a ne na dogmi biblijskih tekstova i institucionalizacija religije od strane crkava.

William James je naslućivao da će ga pješačenje Adirondackom navesti na bogojavljenje i iskustvo obraćenja. Do svog hodočašća u Adirondacks, James je duhovnost shvaćao više kao akademski i intelektualni pojam. Nakon svojih epifanija na pješačkim stazama, stekao je novu zahvalnost za duhovne "otvore" kao univerzalnu ključnu rupu za višu svijest dostupnu svakome.

Kako ga James opisuje, njegova otkrića o stazama Adirondacka omogućila su mu da „učita predavanja konkretnim iskustvima spontanog viđenja izvan ograničenog sebe, o čemu izvještavaju prethodnici poput Foxa, osnivača Quakera; Sveta Tereza, španski mistik; al-Gazali, islamski filozof. "

John Muir, klub Sierra i prosocijalno ponašanje su isprepleteni

John Muir, koji je osnovao Sierra Club, još je jedan historijski ljubitelj prirode koji je nastavio činiti prosocijalna djela na osnovu strahopoštovanja koje je doživio u šumi. Muir je na fakultetu bio opsjednut botanikom i svoju spavaonicu je napunio grmljem ogrozda, divljom šljivom, posicama i biljkama nane kako bi se osjećao bliže prirodi u zatvorenom prostoru. Muir je rekao: "Oči mi se nisu zatvarale pred biljnom slavom koju sam vidio." U unutrašnjosti svog putujućeg dnevnika napisao je svoju povratnu adresu kao: "John Muir, Zemlja-Planeta, Univerzum."

Muir je napustio Univerzitet Madison bez diplome i zalutao u ono što je opisao kao "Univerzitet u divljini". Hodao bi na hiljade kilometara i iscrpno pisao o svojim avanturama. Muirova želja za lutanjem i osjećaj čuđenja koje je osjetio u prirodi bili su dio njegove DNK. Kada je John Muir imao trideset godina, prvi put je posjetio Yosemite i bio je zadivljen. Opisao je strahopoštovanje što je prvi put u Yosemiteu pisao,

Sve je blistalo od nebeskog neugasivog entuzijazma ... Drhtim od uzbuđenja u zoru ovih veličanstvenih planinskih uzvišenosti, ali mogu samo gledati i čuditi se. Naš logorski šumark ispunjava i uzbuđuje veličanstvenim svjetlom. Sve budi budnost i radost. . . Svaki puls otkucava visoko, svaki ćelijski život se raduje, čini se da i same stijene oduševljavaju životom. Cijeli krajolik sjaji poput ljudskog lica u slavi entuzijazma. Planine, drveće, zrak bili su ispušteni, radosni, divni, očaravajući, odagnavajući umor i osjećaj za vrijeme.

Muirova sposobnost da doživi strahopoštovanje prema prirodi i osjećaj jedinstva s planinama i drvećem dovela je do dubokog mističnog uvažavanja i vječne predanosti "Majci Zemlji" i očuvanju. Emerson, koji je posjetio Muir u Yosemiteu, rekao je da su Muirov um i strast bili najmoćniji i najuvjerljiviji od svih tadašnjih Amerikanaca.

Zaključak: Hoće li buduća cyber-stvarnost umanjiti naš prirodni osjećaj čuda?

Leonard Cohen je jednom rekao: „Sedam do jedanaest je ogroman komad života, pun tuposti i zaborava. Priča se da polako gubimo dar govora sa životinjama, da ptice više ne posjećuju naše prozorske daske kako bi razgovarale. Kako se naše oči navikavaju na vid, oklopljuju se protiv čuda. ”

Kao odrasla osoba trenuci koje doživljavam strahopoštovanje događaju se gotovo isključivo u prirodi. Kao i većina ljudi u Laskijevoj anketi, ja se najviše ekstatiziram u blizini vode, pri izlasku i zalasku sunca, i za vrijeme dramatičnog vremena. Iako je Manhattan okružen vodom, utrka pacova u toj metropoli otežava mi da se osjećam velikodušno kad sam ovih dana na trotoarima New Yorka - što je glavni razlog mog odlaska.

Trenutno živim u Provincetownu, Massachusetts. Kvaliteta svjetla i stalno promjenjivo more i nebo oko Provincetowna izazivaju stalni osjećaj čuđenja. Život u blizini Nacionalne obale i divljine na Cape Codu čini da se osjećam povezanim s nečim većim od sebe što ljudsko iskustvo stavlja u perspektivu na način da se osjećam poniženim i blagoslovljenim.

Kao otac sedmogodišnjaka, brinem se da bi odrastanje u digitalnom "Facebook dobu" moglo dovesti do odvajanja od prirode i osjećaja čuđenja za generaciju moje kćeri i one koje slijede. Hoće li nedostatak strahopoštovanja uzrokovati da naša djeca budu manje altruistična, prosocijalna i velikodušna? Ako se to ne kontrolira, može li nedostatak iskustva koje izaziva strahopoštovanje rezultirati manje ljubaznosti u budućim generacijama?

Nadajmo se da će rezultati istraživanja o važnosti strahopoštovanja i osjećaja čuđenja nadahnuti sve nas da tražimo vezu s prirodom i strahopoštovanjem kao način za promicanje prosocijalnog ponašanja, ljubaznosti i altruizma-kao i zaštite okoliša. Piff i kolege su u svom izvještaju saželi svoja otkrića o važnosti strahopoštovanja rekavši:

Strahopoštovanje se javlja u prolaznim iskustvima. Gledajući u zvjezdano prostranstvo noćnog neba. Gledajući kroz plavo prostranstvo okeana. Oduševljeni rođenjem i razvojem djeteta. Protesti na političkom skupu ili gledanje omiljenog sportskog tima uživo. Mnoga iskustva koja ljudi najviše cijene su okidači emocija na koje smo se ovdje usredotočili - strahopoštovanje.

Naše istraživanje pokazuje da strahopoštovanje, iako često prolazno i ​​teško ga je opisati, služi vitalnoj društvenoj funkciji. Umanjujući naglasak na individualnom ja, strahopoštovanje može potaknuti ljude da se odreknu strogog vlastitog interesa radi poboljšanja dobrobiti drugih. Buduća istraživanja trebala bi se nadograđivati ​​na ovim početnim nalazima kako bi se dodatno otkrili načini na koje strahopoštovanje odmiče ljude od toga da budu središte njihovih vlastitih individualnih svjetova, prema fokusu na širi društveni kontekst i njihovo mjesto u njemu.

Ispod je YouTube isječak Van Morrisonove pjesme Osećaj čuda, što sažima suštinu ovog posta na blogu. Ovaj album je trenutno dostupan samo na vinilu. Video ispod uključuje tekst i montažu slika koje neko povezuje sa pjesmom.

Ako želite pročitati više o ovoj temi, pogledajte moju Psihologija danas postovi na blogu:

• "Vrhunska iskustva, razočaranje i moć jednostavnosti"
• "Neuroznanost mašte"
• "Povratak na nepromijenjeno mjesto otkriva kako ste se promijenili"
• "Evolucijska biologija altruizma"
• "Kako vaši geni utiču na nivoe emocionalne osjetljivosti?"
• "Carpe Diem! 30 razloga da iskoristite dan i kako to učiniti"

© 2015 Christopher Bergland. Sva prava zadržana.

Pratite me na Twitteru @ckbergland radi ažuriranja Atletski put blog postovi.

Atletski put ® je registrirani zaštitni znak Christophera Berglanda