Najkraći put do apsolutne sigurnosti i slobode

Šta je svest? Je li to poput računara u našim glavama? Neki kognitivni naučnici tako misle, ali drugi, poput neuroznanstvenika s Berkeleyja Terrencea Deacona, kažu da je to više kao programer nego računar.

Svi svakodnevno donosimo milijarde odluka koje ne izazivaju svjesnu pažnju, već ih navika efikasno rješava. Mogao sam upravo sada trčati gol po ulicama, ali to mi ne pada na pamet (osim da ilustriram svoju poentu). To što ne trčim goli za mene je nesmetano. Ta opcija ne dolazi do svijesti.

Svjesna pažnja (razmišljanje, razmišljanje, ispitivanje, istraživanje) namijenjena je rješavanju nesigurnosti, sumnji, dilema, oštrih presuda koje je preblizu pozivu, dvosmislenih situacija koje uzburkavaju našu ambivalenciju i kojima navika još ne upravlja.

Razmišljanje, koje uključuje i emocije i koncepte, je čuđenje ili sumnja. Sumnja se osjeća emocionalno uznemirujućom, poput alarma koji se oglašava "ne računa" - drugim riječima, "još nije navika". Taj uznemirujući osjećaj motivira nas da pronađemo način da oslobodimo sumnju sa svjesne pažnje na nesvjesnu naviku. Funkcija svjesne pažnje je stvaranje besmislenih zadataka, programiranje što je moguće više ponašanja u pouzdanu naviku, u osnovi: "Imam aplikaciju za to." I mi dobijamo veliku pomoć od kulture.

Naše kulture imaju aplikacije koje rješavaju mnoge teške odluke. Zovu se društvene norme i zakoni. Na primjer, iako sam kao mali radio malo golo ulično trčanje, lako sam se socijalizirao iz toga. Prenosimo mnogo dilema na naše kulture. "Sta da radim? Šta svi rade! ”

Ljudi su prema svojim kulturama ono što ribe vode. Bez toga ne možemo preživjeti. Rijetko "divlje" ili "divlje" dijete odgojeno bez kulture jedva se prepoznaje kao čovjek. Nismo rođeni humanizovani; socijalizovani smo u to. Tvrdimo da imamo mnogo više nezavisnog mišljenja nego što imamo.

Budisti ponekad govore o povratku u „početnički um“, u stanje svijesti koje smo imali kao djeca. Možda ćemo moći promatrati kako kultura utječe na nas, ali povratak početničkom umu mit je ili možda cilj kojem treba težiti nije moguće postići. Čak i pustinjaci potpuno uklonjeni iz svoje kulture i dalje imaju navike koje su naučili u svojoj kulturi. Uklanjanje sumnji u naše lokalne kulturne norme je efikasno. Ne moramo sve sami razmišljati.

Pitati se može biti zabavno, poput zadovoljavajućeg svrbeža koji je dovoljno lako ogrebati. Mnogi od nas vole se pitati o velikoj slici ili križaljkama. No, kada ulozi postanu osobno visoki, svrbež postaje više poput otrovnog bršljana.

Uporna i sveprisutna sumnja izaziva sumnju u sebe, sumnju u to da li neko ima ono što je potrebno da razriješi sumnje. Sumnja u sebe je emocionalno više uznemirujuća od sumnje, ostavljajući nas osjećajima paralizirane i nesigurne. Sumnju u sebe može pokrenuti ogromna količina malih ili upornih sumnji.

Tokom COVID -a mnogi od nas doživljavaju mnogo neizvjesnosti. Mnoge naše stare navike, individualne i kulturne, ne funkcioniraju onako kako su bile. Oni su izbačeni gore na našu svjesnu pažnju na načine koji mogu izazvati mnogo sumnje u sebe. Ovakvi su trenuci kada bi ljudi mogli sanjati o neizostavnom načinu da se osjećaju apsolutno sigurnima i slobodnima.

Za to služe kultovi.

Kultovi su izuzetno efikasni i efektni načini da se sumnja i sumnja u sebe pretoče u društvo koje donosi odluke umesto nas. Neki kultovi ispiru mozak prisilno, ali većina ne mora. Ljudi volontiraju za ono što bi se moglo nazvati čišćenjem mozga, budući da je čišćenje korijen izraza čistilište, mjesto na koje ljudi odlaze kada im je suđeno za nebo, ali i dalje plaćaju svoje dažbine.

Pripadnici kulta opustili su se u postizanju maksimalne efikasnosti postajući društveno programirano kibernetičko oružje, braneći svoju slobodu i sigurnost djelomično napadajući slobodu i sigurnost drugih ljudi.

Iako su kultovi međusobno često smrtni neprijatelji, svi su u osnovi isti. Raspravljati u korist ovog kulta o tome je isto kao i prepirati se o različitim robnim markama potpuno istog proizvoda. Često se pripadnici jednog kulta odbijaju jedan za drugog, iz tave u vatru. Činimo veliku grešku što obraćamo pažnju na brendiranje kada je to ista generička kultna formula za prebacivanje sumnje i sumnje u sebe na nesvjesne društvene navike.

Da bi se osjećali potpuno slobodnima i sigurnima, kultisti proglašavaju ekvivalent svetog rata, bez obzira na to jesu li religiozni ili ateisti, lijevi ili desni - to je sve samo žigosanje. Sveti rat je oksimoron. To je sveto jer smo mi sveci. To je rat, što znači da sve ide. Nijedno delo nije previše prljavo za svece poput nas.

Formula Svetog rata je zapravo vrlo jednostavna:

Napad na moje rivale uvijek je herojski.
Moji rivali koji me napadaju uvijek su zlobni.
Moje pobede su uvek trijumf istine i vrline.
Moji porazi su uvijek privremeni, nepravedni ugnjetavanje od strane zlih prevaranata.
Za šta se zalažem? Apsolutno sve ispravno i ispravno!
Protiv čega se borim? Apsolutno sve pogrešno i zlo.
Oni koji traže više detalja od toga samo su zlobni, ljubomorni tupavi.

Kako kultisti racionaliziraju takve tvrdnje? Odgovor je takođe jednostavan. Govorimo o članovima kulta da su popili Kool-Aid, ali kakvog okusa? To je tutti-voćno, što na italijanskom znači „sve voće“, sve slatko.

Članovi kulta s kojima razgovaram proglašavaju se nezavisnim, kritičkim misliocima i žestoko protiv kulta. Zapravo, oni zahtijevaju sve vrline. Ako je slatko, imaju ga. Tutti voćni:

Kritično mišljenje? Najbolji smo.
Ljubazno? Najbolji smo.
Moralno? Najbolji smo.
Patriotski? Najbolji smo.
Nezavisni? Najbolji smo.
Vjerske vrijednosti? Najbolji smo.
Iskreno? Najbolji smo.
Najhrabriji? Najbolji smo.
Humble? Najbolji smo.
Općenito informirano? Najbolji smo.
Antikultisti? NAJBOLJI SMO!
Vidite veliku sliku? Najbolji smo.
Sve kreposno? Najbolji smo.

Iako se ono što se smatra slatkim mijenja iz ere u eru i kult u kult, tutti voćna pan-virtuoznost to ne čini. “Ako je dobro, imamo ga. Ako je zlo, naši rivali u ovom svetom ratu to imaju. ”

Kako neko opravdati sve ovo tutti-voćno laskanje? Prvo, kružnim zaključivanjem. Na primjer, "Najiskreniji sam jer kažem da sam najiskreniji i trebali biste mi vjerovati jer sam, na kraju krajeva, najiskreniji." Samo cirkularnost daje kultistima lažni osjećaj da su sigurni i slobodni. Koju god vrlinu zahtijevaju za sebe mora biti istinita. Ja to zovem "Talkiswalkism" pretpostavka da je ono što govorite o svom ponašanju tačan opis i da su oni koji ne vjeruju da ste samo pristrani.

Drugo, opravdavaju se ekvivalentom šarmantnih narukvica s amajlijama sitnica kako bi otjerali sve izazove u pogledu njihove vrline i autoriteta: Pronađite neki lagani simbol, po jedan za svaku od vrlina koje sami tvrdite. Spojite ih i nosite kao dokaz svojih zasluga.

Nazovite svog kolegu komunističkog kultistu „drugarom“ i to dokazuje da ste u potpunosti posvećeni jednakosti. Proglasite se pro-lifeom i to dokazuje da ste uvijek saosećajni. Krstite se jednom i bit će vam oprošteni svi grijesi. Osudite neki rivalski kult i dokažite da ste apsolutno anti-kultni.

Ukrasite se narukvicom sa svakom vrlinom predstavljenom sitnicom. Sa vašeg snažnog konja sveobuhvatne virtuoznosti, možete pogledati desnu sitnicu u lice svakome ko vas izazove, ovisno o onom što vas u ovom trenutku uvjeri da ste najbolji. Osim toga, potrebna je samo pouzdana amnezija da biste zanemarili vaše nedosljednosti.

To je najefikasniji način da se osjećate trajno sigurnima i slobodnima. Svaki kult ga promovira. Ista lagana torba trikova, različitih marki.

Uočavanje trika u nekom kultu koji mrzite dobar je početak, ali to ni na koji način ne dokazuje da niste ni sami u jednom. Svi možemo pasti na ono što ja zovem "Izuzeto zbog nepoštivanja" : "Mrzim kad moj neprijatelj koristi taj trik, što dokazuje da ja ne bih mogao koristiti isti trik."

Kultovi su pokušaji da se izbjegne svaka mogućnost da se ikada izgubi.

Biti čovjek znači prihvatiti da nema bijega. Moramo pratiti i prilagoditi se promjenjivoj stvarnosti kako bismo smanjili šanse za gubitak.