Zašto današnja politička klima na nas tako snažno utiče

My Psihologija danas urednik je ovom blogu dodijelio naslov “Life Refracted”, jer volim razmišljati o ljudskom iskustvu i ponašanju u smislu mnogih različitih perspektiva koje možemo opisati. Grafička piramida u mom posljednjem postu ističe jezike koje često koristimo, odražavajući našu pozadinu ili obuku i vrstu iskustva koje ispitujemo. Na primjer, mogao bih pisati o aktiviranju mog simpatičkog nervnog sistema koje se javlja dok pišem objavu - ili osjećaju uzbuđenja u kucanju srca ili disanju, svjesnom osjećaju uzbuđenja ili iznenađenja ili znatiželje dok ideje teku, zamišljenim razgovorima u raspravi o tim mislima s čitateljem ili prijateljem ili interakciji s kulturnim porukama koje me okružuju kroz oglašavanje, natpise na travnjaku, muziku u zraku, vremenske prilike, politički ili ekonomski ili društveni etos ili njegovo značenje (to duhovni nivo).

Prije nekoliko dana, New York Times kolumnistica Jennifer Senior briljantno se kretala između i između tri ova nivoa - psihološkog, međuljudskog i kulturnog - dok je gledala na aktuelne događaje koristeći sočiva koja je ispolirala slijedeći strasti izazvane očitom fascinacijom ljudskim ponašanjem i iskustvom. U „Predsjedniku je sebičnost postala naš nacionalni kredo“, gospođa Senior je zabilježila efekte našeg okruženja na to kako razumijemo i živimo svoje živote.

Svoje primjedbe ukorijenila je u istraživanju i obrazloženju urbanog sociologa Roberta Sampsona, čiji su eksperimenti s "nepoštenim slovima" uspjeli identificirati svjetonazore pojedinaca: Jesmo li svi povezani i odgovorni za pomaganje jedni drugima, ili se život najbolje živi kada živimo zanemariti učinke koje možemo imati na druge dok težimo vlastitom „najboljem interesu?“ Sampson je ta dva svjetonazora označio altruizmom, vrstom velikodušnosti duha, nasuprot „moralnom cinizmu“.

Pažljiva analiza Sampsonovog rada i njeni zaključci gospođe Senior podsjetili su me na još jedan model ljudskog iskustva koji je izdržao test vremena i koji također može rasvijetliti naše trenutne američke polaritete. Uri Bronfenbrenner je 1977. objavio "Ka eksperimentalnoj ekologiji humanog razvoja". U ovom radu i knjizi iz 1979. koja je uslijedila, on je predložio unakrsne utjecaje između osobe (organizma) i mikro-, mezo-, egzo- i makrosistema u koje su oni ugrađeni.

Ljudsko biće, sa svojim unutrašnjim ožičenim sistemima (ćelijski, organski, biološki sistemi i kognitivno-emocionalni nivoi moje jezičke piramide) rođeno je u svijetu opremljeno za razmjenu informacija sa „mikrosistemom“ (porodica, bliski prijatelji, neposredni okruženje) koji na njega djeluju najsnažnije, više puta i smisleno. Iskustva i očekivanja koja proizilaze iz njih utisnuta su u naš mozak od naših najranijih dana, iako se utisci nastavljaju stvarati i mogu se revidirati.

Sljedeći nivo u koji smo ugrađeni je mezo-sistem u kojem žive oni s kojima redovno dolazimo u kontakt, ali koji nisu nužno izabrali, poput susjeda, kolega iz razreda, saradnika, kao i strukture koje im izlažu, poput normi i kvaliteta u zajednicama, školama, radnim okruženjima. U međusobnoj regulaciji, nastavnik ili raspored škole utiče na nas; naši odgovori mogu izazvati njihovo prilagođavanje ili izmjenu.

Egzo-sistem, sveprisutan i moćan s amorfnim granicama, sastoji se od vjerovanja, normi i očekivanja kulture koja nas okružuje. Obično se najbolje prenosi putem medija, zajedno s neformalnim informacijama o načinu funkcioniranja odnosa, tradicijama i ritualima, očekivanjima koja su kod kuće u miljeu.

Konačno, makrosistemi su one formalne društvene strukture poput zakona, ekonomije, vladinih standarda i mehanizama za provođenje. Najjasnije, oni mogu definirati granice našeg raspoloživog iskustva.

Podaci su uveliko podržali Bronfenbrennerov argument da utjecaji idu obostrano, kroz i preko svih sistema. Na primjer, roditelji imaju veliki utjecaj na djecu - ali i na njih utiču. Ljudi zbunjeni razlikama između braće i sestara koji dijele dva roditelja ne trebaju gledati dalje od modela Bronfenbrenner. Temperament svakog djeteta utječe na to kako će se svaki roditelj ponašati prema njemu. Slično, prisustvo ili odsustvo drugih važnih izvora naklonosti ili autoriteta - možda djeda i bake, drugog rođaka, čak i kućnog ljubimca - može se razlikovati za dvoje braće i sestara. S druge strane, kontekst u kojem svako dijete živi u bilo kojoj razvojnoj fazi ima jedinstven utjecaj - geografija, čimbenici susjedstva, školska kultura, reakcije djeteta na školovanje, radna situacija roditelja, na primjer. Na nivou egzosistema, dijete koje odrasta u domaćinstvu sa National Geographic na stoliću za kavu živi u drugačijem svijetu od djeteta s kojim odrasta People Magazine ili gomilu neplaćenih računa koji doprinose dekoru.

Stepen stimulacije muzike koja se čuje u kući ili u javnim ustanovama poput prodavnica ili restorana prilagođava nervni sistem različitim nivoima organizacije i stimulacije. Od harmonija, stalnih taktova i koherentnog jezika narodnih pjesama ili balada do udaraljki i ponavljanja nekog hip-hopa, pojedini nervni sistemi odjekuju na različitim nivoima i imaju tendenciju da se sinhronizuju sa onima u neposrednom okruženju. Za privlačenje pažnje potrebno je još više stimulacije, fokusiranje uzbuđenja i određivanje smjera. Haos može brzo nastati i briga za detalje pada na drugu stranu dok se osoba bori da samo sustigne ili ostane u toku. Djeca koja su uspjela zapamtiti zvučni zapis "Hamiltonu" fino su namjestila svoju svijest da uhvate riječi koje prolaze munjevitom brzinom i nekoliko zvučnih zapisa koji se sviraju uglas.

U svom sam istraživanju pokazao da supružnici mogu utjecati jedno na drugo, na zdravlje, dobrobit, čak i na smrt, kako direktno tako i na načine na koji međusobno djeluju s drugim sistemima u koje su oni i njihov par ugrađeni.

U svom kasnijem radu, nakon što su prikupljeni značajni empirijski dokazi koji podupiru njegovu ekološku teoriju, Bronfenbrenner je proširio svoju teoriju kako bi više pažnje posvetio karakteristikama same situacije koje utječu na razvoj. Njegova zbirka eseja iz 2004. godine koju su napisali on i njegove kolege, „Činiti ljudska bića ljudima: bioekološke perspektive ljudskog razvoja“ (Sage Press) i njegovo poglavlje (u koautorstvu s Pamelom A. Morris) u Priručnik za dječju psihologiju (John Wiley & Sons, Inc.) 2007. godine, pod naslovom „Bioekološki model ljudskog razvoja“, skrenuo je dodatnu pažnju na biološki supstrat ljudskog iskustva.

Baš kao što zapažanja gospođe Senior da pomaci u našim egzosustavima i makrosustavima u posljednjih nekoliko godina vode ka široj promjeni vjerovanja u velikoj populaciji, posebno u djece koja su odrasla okružena primjerima „moralnog cinizma“ i direktivama koje se zalažu za sebe -Interes iznad svega i po svaku cijenu, Bronfenbrennerov model može predvidjeti mračnu budućnost za zajedničku skrb ako se ne naprave svjesne promjene u smjeru.

Otpor sporijem i refleksivnijem tempu koji je bio nusprodukt pokušaja usporavanja pandemije, obično zasnovan na ekonomskim problemima, mora ustupiti mjesto široj normi-sporazumu da zaista imamo osnovna ljudska prava, potrebu podržavaju ta prava za sve, a najkritičniji smisao života leži u stvaranju pogleda na dobru osobu, dobar život i dobro društvo. Ako taj pogled poštuje ono što jedni drugima možemo donijeti i dobiti jedni od drugih, potvrđujući našu osnovnu jedinstvenost i sposobnost da doprinosimo svom svemiru, možemo se nadati boljoj budućnosti. Osmijeh, čin ljubaznosti ili velikodušnosti ili saosjećanja, "hvala", sve su to navike koje mogu napraviti odličan početak. Možemo izabrati društvo u kojem želimo živjeti, u kojem ćemo odgajati svoju djecu i ostaviti budućim generacijama.

Autorska prava 2020 Roni Beth Tower

Bronfenbrenner, U. (1977) Ka eksperimentalnoj ekologiji ljudskog razvoja. Američki psiholog (32), 513-531.