Apel autoritatora na zloupotrebe i militante

U vremenima velike društvene zabune, nezadovoljstva i nemira - za razliku od svijeta u kojem sada živimo - mnoge ljude privlače strastveni autoritarni lideri koji obećavaju sigurnost i stabilnost, oslobađanje od briga i strahova te kaznene radnje protiv opasnih „drugih“.

Većina njihovih pristalica su ugledni građani, politički konzervativni glasači, političari i stručnjaci. No, ima i onih koji vitriol vide kao priliku da izraze bijes i mržnju, ili kao mandat za militantnost, pa čak i uzimanje oružja.

U vremenima neizvjesnosti i straha, autokratski i demagoški lideri bolje mogu steći uzde u vlasti bilo putem izbora ili pučevima. U prošlom stoljeću takvi su moćnici (Mussolini, Hitler, Staljin, Mao, Hirohito, Franco, Batista, Amin, Chavez, Mugabe, Sukarno, Samosa, Pinochet) privlačili revne sljedbenike, izvršili izuzetan utjecaj i često nametali brutalnost i krvoproliće.

Već u ovom stoljeću drugi totalitarni vladari imaju autokratska ovlaštenja (Putin, Modi, Bolsonaro, Xi Jinping, Orban, Erdogan, Lukašenko, Maduro i drugi).

Sjedinjene Države su pošteđene demagoških predsjednika, ali zasigurno su postojale američke historijske ličnosti s izrazitim autoritarnim sklonostima: Huey Long, Joe McCarthy, J. Edgar Hoover, Jimmy Hoffa, George Wallace, Charles Coughlin i drugi ostavili su duboke tragove.

Autoritarni politički pokreti često su kultne prirode, predvođeni karizmatičnim vođama, privlače gorljive sljedbenike ("prave vjernike") i izazivaju snažne emocije i ljutnju na neke pogrdne "druge".

Pažljivo koristim riječ „kult“ jer sam prije mnogo godina proučavao stotine pripadnika religijskih kultova, nove „sisteme intenzivnih uvjerenja“ u različitim zemljama. Ove grupe su imale samozvane mesijanske vođe čiji su ih vatreni bhakte obožavali kao kvazi božanstva.

Prije nego što su se pridružili, oni koje su ove grupe najviše privlačile bile su nezadovoljne svojim privatnim životom i društvom. Lutali su, nezadovoljni sobom, pitali se hoće li se ikada osjećati zadovoljno i samouvjereno.

Osjećali su otuđenost od porodice i društva (nelagoda u društvenim situacijama, površno učešće, neprikladnost); demoralizacija (melanholija, frustracija, pesimizam, ogorčenost); nisko samopoštovanje (nezadovoljstvo sobom, svojim smjerovima i budućnošću).

Kad su bili izloženi vjerničkim grupama i harizmatičnim vođama, bili su očarani uzbuđenjem. Mnogi su se pridružili i u prvih nekoliko mjeseci članstva osjećali su se kao da su „spašeni“ iz svojih neostvarenih života. Osjećali su se preobraženima otkrivajući energiju i smisao koji im je nedostajao u životu, a mnogi su postali revni. (Ova osećanja bi se neizbežno raspršila.)

Oni su postigli „Četiri B -a“ kojima (svi) težimo: osjetila Bića (osjećaj utemeljenosti, autentičnosti, optimizma); Pripadnost (sastavni dio prihvaćajuće grupe, istomišljenika); Vjerovanje (privrženost vrijednostima i ideologiji); i dobročinstvo (osjećaj pomoći drugima).

Ali čak i u tim naizgled miroljubivim vjerskim grupama, bilo je nekih članova (i vođa) koji su bili posebno ljuti i agresivni i koji su htjeli "gurnuti omotnicu" u sukob i sukob, a ponekad i u nasilje.

Premotajmo unaprijed u sadašnjost kada živimo u burnom nadrealnom periodu sa istovremenim prijetnjama: pandemija COVID-19; rasizam i drugi „izmi“ koji mrze; intenzivna politička polarizacija; zjapeće ekonomske razlike; razorni učinci globalnog zagrijavanja; civili s oružjem i automatskim oružjem.

Ova "savršena oluja" uzburkanih društvenih nemira pogađa sve uzraste i rase, nacionalnosti, vjere i etničke pripadnosti. Neki to imaju mnogo gore od drugih, ali niko nije neoštećen. Ljudi su nesigurni i plaše se svog zdravlja, porodice, školovanja, posla, prihoda i preživljavanja.

Osećaju se nesigurno u pogledu svojih ličnih odiseja i budućnosti. Postoje egzistencijalna pitanja: Zašto smo u ovoj situaciji? Gdje smo krenuli? Ko nas vodi? Šta će biti sa svima nama?

Mnogi nezadovoljni i uplašeni ljudi traže utjehu od ovih stresora, a neke smiruju autoritarni lideri koji pobuđuju njihovu maštu, jačaju njihovu energiju i obećavaju oslobađanje od neumoljivih pritisaka. Oni nadahnjuju sljedbenike svojim intenzitetom i fokusiraju svoj bijes na zlokobne sile. U ovoj uzavreloj atmosferi, revnosnost, „izmi“ mržnje i teorije zavjere obiluju i lako mogu postati leglo militantnosti.

Zlonamjernici i militanti očarani su vatrenim govorima koji obećavaju da će zemlju osloboditi subverzivnih elemenata i pružiti rješenja za njihove bijede. Oni vjeruju vođinoj retorici i dirnuti su njegovom snagom, a njihove se strasti rasplamsavaju i raspaljuju. Osjećaju se osnaženo, uvjereni da će konačno zakasniti u političkom ili drugom djelovanju u njihovo ime. Na vođe se često gleda kao na prave "spasitelje" koji će učiniti svoje neprijatelje bezopasnima i mogu se vratiti posvećenim tradicijama i vrijednostima.

Uzbuđeni članovi napreduju u svom žestokom neprijateljstvu. Napajaju se energijom, smanjuje se njihova lična nesreća, kanalizirani u planove za korektivne mjere.

U tom stanju uma, revnitelji aktuelizuju Četiri B -a: Osećaju se bolje zbog svog raspoloženja i svojih ličnih svetova (Bića). Njihovo otuđenje i demoralizacija se raspršuju, posebno u društvu slično uzbuđenih istomišljenika (pripadnici). Njihove predrasude i ojačana uvjerenja od vitalnog su značaja za njih, hraneći njihovu gorljivost (Vjerovanje). Uvjereni su da će to što rade svijet učiniti boljim mjestom (dobročinstvo).

Prečesto smo svjedočili, na televiziji i društvenim mrežama, ovom poznatom scenariju: Tokom mirnih demonstracija protiv legitimne pritužbe (rasizam, brutalnost, pucnjava) pojavljuju se muškarci (obično), često izvan tog gradskog područja, ponekad odjeveni u vojsku borbena oprema i teško naoružani, često ponavljajući rasističke slogane i prijetnje, maltretiranje i izazivanje sukoba, koristeći fizičko nasilje, pa čak i povremeno pucanje iz oružja.

Njihov je obrazac zastrašivanje, poticanje i rasplamsavanje, a čini se da mnogi od njih uživaju u nasilnim sukobima. Bez obzira na njihove motive, najopasniji su prvenstveno „kvarenje za borbu“, bez obzira na politiku ili pritužbe.

Ali drugi u društvu vide ove militante kao zastrašujuće zločince, nasilnike i lupeže, posebno kada se sukobi dogode nakon što su se lideri građana založili za mirne demonstracije. Policija (nacionalna garda, federalni emisari) može reagirati u velikom broju, ponekad efikasno, a ponekad sa strašnim posljedicama. Ali često su na gubitku jer su spriječili nasilje i mirno postupili s tim samozvanim milicijama. Oni znaju da su i sami pod lupom javnosti i kritikom i ne žele ući u pucnjavu s naoružanim militantima.

Prvi amandman garantuje pravo na slobodu govora, koje s pravom njegujemo. Frustrirani građani uvijek su koristili to neotuđivo pravo prenoseći svoju duboko zabrinutost, otvoreno demonstrirajući, marširajući i glasno se izražavajući. Sa revnim pravim vjernicima teško je urazumiti se, a ipak su dijalog i saradnja ostvareni u mnogo navrata.

No, nasilni zločinci, paravojni militanti i vojni agenti u samozvanim milicijama-podstaknuti vlastitim strastvenim ciljevima, ličnom zlonamjernošću, psihološkim smetnjama ili potaknuti drogom ili alkoholom-ne smiju se tolerirati u demokratskom društvu. Sigurno je da su njihova kontrola u nadležnosti izabranih građanskih lidera i policije.

Društva rastrgana intenzivnom frustracijom građana i polariziranim političkim sukobom često se suočavaju s prijetnjama demagoških pojedinaca koji mobiliziraju nesretne zlonamjernike i ratoborne militante. Ostaje nam stoga veliki izazov i zagonetka: Kako ublažiti ili spriječiti vitriolu koju izbacuju demagoški moćnici koji izazivaju osjećaj mržnje i nasilne radnje kod osjetljivih mladića?