Sumrak emocija: Kraj sistema

Sadržaj

• Ključne točke

Ključne točke

• Ljudske emocije zavisti, pravednog bijesa, krivice i zahvalnosti evoluirale su u grupama koje traže hranu stotinama hiljada godina.
• Ove emocije funkcionirale su kao sistem koji je njegovao jednakost i saradnju i držao pohlepu pod kontrolom.
• Još uvijek imamo te emocije, ali okruženje u kojem sada postoje je duboko drugačije i više ne funkcioniraju kao integrirani sistem.

U našoj seriji postova o emocijama pokušali smo pokazati da su određene emocije - osobito zavist, pravednički bijes, krivnja i zahvalnost - imale važnu ulogu u uređivanju društvenih odnosa, promicanju suradnje i održavanju solidarnosti u našem okruženju predaka, i zašto te iste emocije danas više ne obavljaju tu funkciju. Razlog je jasan: društveno okruženje se duboko promijenilo. Kao što evolucijski psiholog John Tooby piše (2020.), "moderni ljudi žive u znatno proširenom prostoru s milijardama interakcija, dok su naši sustavi predstavljanja situacije dizajnirani za svijet predaka koji okuplja stotine grupa."

Prije nego što se fizičko i društveno okruženje transformiralo nemilosrdnim djelovanjem ljudske inteligencije, emocije su funkcionirale kao sistem; pokretanje jedne emocije utjecalo je na rad drugih. Zajedno su držali ponašanje u granicama, podalje od krajnosti koje bi mogle ugroziti sposobnost benda da preživi. To je bio, rekao bi Amerikanac, sistem provjere i ravnoteže.

Možemo vidjeti kako je ovaj sistem funkcionirao ako uparimo neke emocije:

• Ako ste bili previše zavidni ili pohlepni, vjerojatno ćete osjećati krivicu i/ili ćete naići na bijes.
• Ako niste bili dovoljno zahvalni, vjerovatno ćete osjetiti krivicu i/ili naići na bijes.
• Ako ste iskusili previše krivice ili premalo zavisti, tj. Ako ste bili previše samozatajni, riskirali ste da ne dobijete svoj dio resursa.

Ovaj skup emocija pomogao je u stvaranju jednakosti, kao i saradnje koja je bila neophodna za opstanak.

Naši preci u lovu i sakupljanju nosili su ovaj sistem širom svijeta, ali dok su emocije preživjele, njihova regulacijska funkcija nije. Poljoprivreda i njeni suputnici - privatno vlasništvo, nejednakost, klasa i kasta, nacije, kraljevi, zakoni, investicije, odgođeno zadovoljstvo - razbili su sistem.

Zavist nije bila povezana s jednakošću i poticala je ozlojeđenost. Ako je neko imao više od vas, malo ili ništa niste mogli učiniti po tom pitanju. Izražavanje pravednog bijesa zbog nepravednosti nije imalo koristi. Oni sa više od vas obično su bili moćniji od vas, pa je izražavanje nezadovoljstva moglo biti opasno; često je bilo mudrije potisnuti ljutnju, bez obzira koliko bila pravedna, što je izazivalo ozlojeđenost i frustracije.

Raznolikost - politička, vjerska, etnička - zamijenila je opći konsenzus koji je proizašao iz bliskih genetskih odnosa i zajedničkih interesa. „Pravednost“ nečije ljutnje počela je ovisiti o nečijoj pripadnosti. Ambiciozni politički i vjerski vođe rano su naučili kako u svoje govorništvo uliti gnjev koji zvuči pravedno.

Rezultat onoga što bi se moglo nazvati „sukobima pravednosti“ bili su ratovi i neizrecivo nasilje koji su trajali i trajali sve do današnjih dana. Ljudi koji su napali američki Kapitol 6. januara smatrali su da je njihov bijes pravedan, iako je nanio besmislene povrede i smrt i bio osuđen od šireg društva.

Danas se još uvijek može promatrati kako je evolucija osmislila barem jednu od emocija da djeluje. U sretnim porodicama pokloni i dalje proizvode zahvalnost i poriv za uzvraćanjem. Razmjena stvara i učvršćuje obveznice. Ako se neko osjeća omalovaženim i pokazuje ljutnju, bijes će vjerovatno izazvati “počinitelja” ili grupu da poduzme korektivne mjere. Nažalost, mnoge porodice danas su prepune podjela i nemaju koristi od ovog procesa.

Izvorni oblik i funkcija zahvalnosti i ljutnje još uvijek se naziru, ali krivica je denaturirana do neprepoznatljivosti. Mogućnosti za doživljavanje krivice eksponencijalno su se proširile kako religije proizvode sve više zabrana, a države sve više zakona, od kojih mnogi nemaju nikakve veze s uzajamnošću ili saradnjom. Krivica drži ljude u redu, ali čemu? Često je pravi cilj održavanje autoriteta crkve ili države, a stvarni učinak je proizvesti sram.

Već u grčko i rimsko doba društvo nije bilo organizirano na način da su spontane emocionalne reakcije bile korisne i/ili prikladne. Za stoike, na primjer, kontrola emocija bila je prepreka pravom cilju života, a to je živjeti "virtuozno". Negativne emocije smatrane su smetnjama, a ne korisnim komponentama sistema. Stoici su tvrdili da su takve emocije proizašle iz lažnih prosudbi; mudra osoba ih uopće ne bi doživjela. Ovdje možemo vidjeti porijeklo ideje, toliko uobičajene danas, da su se misao i emocije u osnovi suprotstavili.

Dakle, evo nas 11.000 ili 12.000 godina nakon propasti emocionalnog sistema koji je evoluirao u grupama koje traže hranu. Još uvijek imamo emocije koje su činile taj sistem, ali one nisu u stanju njegovati društvenu stabilnost i saradnju u velikim društvima. Jesmo li, dakle, osuđeni na jednostavno gutanje u zavisti, na darove i usluge gledamo kao na manipulaciju, tražimo pripadnosti koje naš bijes čine pravednima i uranjamo u mješavinu krivnje i straha?